A memorável canonização de Santa Teresa de Jesus em 1622

Nunca houve uma celebração de canonização no Vaticano igual à realizada em 12 de março de 1622! Há quatrocentos anos, o Papa Gregório XV reconheceu solenemente a santidade de três homens e uma mulher, uma freira carmelita, Teresa de Ávila. Ela foi homenageada junto com Inácio de Loyola, Isidoro de Madri (também conhecido como Isidoro, o Agricultor), Francisco Xavier e Filipe Neri.

Deve-se também ficar impressionado com o fato de que cada um desses novos santos continuaria a ser figuras importantes na Igreja até nossos dias. Inácio fundou a Companhia de Jesus, mais comumente conhecida como os Jesuítas. Francisco Xavier, grande amigo de Inácio, tornou-se o grande missionário para o povo do Japão, da Índia e do arquipélago malaio. Philip Neri fundou a Congregação do Oratório com uma espiritualidade que tem sido chamada de “uma espiritualidade da vida cotidiana”.

Os escritos de Santa Teresa são reconhecidos como obras-primas da literatura e espiritualidade espanholas do século XVI. Suas reflexões sobre o processo de progresso em direção a Deus por meio da oração e da contemplação são consideradas referências na história da mística cristã. Em 1970, ela se tornou a primeira mulher declarada “Doutora da Igreja”.

Tanto o Prior Geral dos Carmelitas, Pe. Míceál O’Neill, e o Superior Geral dos Carmelitas Descalços, Pe. Miguel Márquez Calle, se juntará ao Papa Francisco na comemoração do 400º aniversário dessas canonizações com uma missa na Igreja Romana do Gesù dos jesuítas no sábado, 12 de março. Míceál também está publicando uma carta à Ordem para comemorar a ocasião.

A cerimônia de quatrocentos anos atrás continua a fascinar os estudiosos por causa das inovações no processo de canonização que introduziu. Os historiadores da arte o admiram pelo uso da arte para apoiar a expansão missionária da Igreja Católica.

A cerimônia de 1622 foi originalmente planejada como a canonização do santo padroeiro da nova capital da Espanha, Madri, Santo Isidoro. O rei da Espanha, Filipe IV, pagou o “teatro” de canonização – uma estrutura erguida na Basílica de São Pedro decorada com cenas da vida de Santo Isidoro e ilustrações de milagres atribuídos à sua intercessão. Uma bandeira para cada um dos outros que estavam sendo canonizados deveria ser pendurada no transcept. “Então os outros foram, tecnicamente, apoiados nesta cerimônia”, de acordo com Simon Ditchfield, professor de história da Universidade de York, na Inglaterra. Ele escreveu extensivamente sobre a cerimônia de 1622.

Papas anteriores tentaram regular o reconhecimento dos santos. Mas o processo foi lento, com muitos homens e mulheres santos sendo proclamados e venerados simplesmente como resultado da devoção do povo, disse Ditchfield ao CNS.

Após a Reforma Protestante, houve o desejo de trazer formalidade e rigor ao processo da Igreja para declarar santos. Em 1588, o Papa Sisto V estabeleceu o que viria a ser a Congregação para as Causas dos Santos. Nos 30 anos seguintes, apenas nove pessoas foram canonizadas e nenhuma delas na mesma cerimônia.

Os 1622 santos, diz Ditchfield, são os primeiros santos a serem beatificados antes de serem canonizados, um passo intermediário que agora é padrão.

A cerimônia em 1622 também começou por causa de várias pessoas sendo canonizadas no mesmo dia. Isso proporcionou mais decorações em São Pedro e cinco bulas de canonização em vez da tradicional, e um corpo de documentação sem precedentes. Pamela M. Jones, professora emérita de história da arte da Universidade de Massachusetts em Boston, disse ao CNS.

As bulas, ou decretos de canonização, e as bandeiras e outras artes usadas para decorar a Basílica de São Pedro, explicou Pamela Jones, professora emérita da Universidade de Massachusetts “ressaltaram suas contribuições distintas e virtudes semelhantes. As celebrações dos santos também mostram que eles foram considerados úteis para a Igreja Católica Romana como defensores da fé contra ‘hereges’ e ‘infiéis’ e como disseminadores da fé católica em uma era turbulenta de expansão mundial”.

De certa forma, o processo estabelecido para a criação de santos também destacou a autoridade do papa conforme estabelecido pelo Concílio de Trento. Jones escreveu em “A Companion to Early Modern Rome, 1492-1692”, um livro que ela co-editou com Ditchfield e Barbara Wisch que “Como os cultos dos santos eram universais, o papa, cuja jurisdição era universal, tinha o direito exclusivo de canonizar “, escreveu Jones. Após o rito de canonização em 1622, Roma foi o local de procissões, fogos de artifício, concertos e peças de teatro. Eventos semelhantes ocorreram em todo o mundo: em Madri para celebrar a canonização de Santo Isidoro, mas ainda mais longe para homenagear os novos santos da ordem religiosa em toda a Europa, na Ásia e nas Américas.

Fonte: www.ocarm.org.