Frei Carlos Mesters: a leitura popular da Bíblia é o resultado mais importante destes 50 anos do Mês da Bíblia

Este ano, o Mês da Bíblia completa 50 anos e comemora o seu Jubileu de Ouro. A proposta deste ano traz para reflexão a Carta de São Paulo aos Gálatas e como lema  “todos vós sois um só em Cristo Jesus” (Gl 3,28d).

Em entrevista exclusiva, Frei Carlos Mesters, O.Carm, doutor em Teologia Bíblica e um dos principais exegetas bíblicos do método histórico-crítico no Brasil,  explica que a celebração começou em Belo Horizonte e foi disseminada para o Brasil todo. 

O Mês da Bíblia surgiu em 1971, por ocasião do cinquentenário da Arquidiocese de Belo Horizonte. Em 1978, estendeu-se para o Regional Leste 2 da CNBB, Minas Gerais e Espírito Santo. E em 1985, a celebração do Mês da Bíblia foi assumida pela CNBB para todo o Brasil como um importante instrumento da Pastoral Bíblica.

Ao longo destes 50 anos, para que o povo, aos poucos, fosse se apropriando do conteúdo dos livros da bíblia, um determinado livro ou tema era indicado a cada ano. Eis a lista dos livros do Antigo e do Novo Testamento que já foram lidos e meditados durante estes 50 anos. Alguns foram indicados até duas ou mais vezes. Em alguns anos foram indicados assuntos mais gerais: por ex. Parábolas (1982), Mulheres na Bíblia (1990), e outros. Eis a lista dos livros da bíblia já estudados nestes 50 anos:

1. Antigo Testamento:                                               2. Novo Testamento

Frei Carlos explique que uma conclusão se impõe: nestes 50 anos, o povo começou a adquirir a Bíblia e o resultado é a leitura popular amplamente difundida nas famílias e nas comunidades eclesiais de base. Dificilmente você encontra uma família cristã no Brasil que ainda não tenha uma Bíblia em casa. Quando se pergunta na missa: “Quem tem Bíblia em casa levante a mão”, é a igreja quase inteira que levanta a mão. A leitura popular da Bíblia é o resultado mais importante destes 50 anos do Mês da Bíblia.

Hoje está acontecendo algo semelhante ao que estava acontecendo no tempo de Jesus. Certa vez, percebendo que o povo entendia a sua mensagem, Jesus “se alegrou no Espírito Santo, e disse: “Eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado” (Lc 10,21; cf. Mt 11.26). Em que consistia o novo que o povo entendia e que os sábios e os intendidos não entendiam? Será que era uma teoria nova dos sábios e entendidos daquela época? Não era, pois, o próprio Jesus chegou a dizer que os doutores da lei tinham roubado a chave da Escritura (Lc 11,52). Hoje, a gente faz a mesma pergunta: “Quais são hoje as coisas que Deus escondeu aos sábios e entendidos e as revelou aos pequeninos?” Ou seja, o que a leitura popular tem a oferecer para todos nós?

1. Ligação Bíblia-Vida e Vida-Bíblia: Deus-conosco: 

Nos Círculos Bíblicos, ao ler a Bíblia, o povo tem nos olhos os problemas da sua vida. A Bíblia tornou-se um espelho daquilo que as pessoas, elas mesmas, estão vivendo. Estabeleceu-se uma ligação em profundidade entre Bíblia e Vida. A resposta mais frequente que se ouve após a leitura e a reflexão sobre o texto bíblico é esta: “É que nem hoje!” 

A partir disso, os pobres fazem a grande descoberta: “Se no passado Deus esteve com aquele povo da Bíblia e escutava o seu clamor, então também hoje Deus está conosco nesta luta que nós fazemos para nos libertar, e Ele também escuta o nosso clamor!” Assim nasce uma nova experiência de Deus, um novo olhar, que se torna o critério mais determinante da leitura que o povo faz da Bíblia e que menos aparece nas suas interpretações, pois o olhar não se enxerga a si mesmo, mas é com ele que enxergamos todas as coisas: Deus-está conosco! 

Esta é também a certeza central que percorre a própria Bíblia, de ponta a ponta: Deus está conosco! Ele está no meio de nós! Este é o significado do nome YHWH com o qual o próprio Deus se apresentou a Moisés (Ex 3,7-15). O nome YHWH, Yahweh, Javé ou Senhor, aparece mais de 6000 vezes na bíblia, sem falar dos nomes que terminam em – ia ou – ias:  Isaías, Jeremias, Zacarias, Malaquias, Maria, etc. Estes nomes exprimem o desejo dos pais daquele tempo de dar aos filhos um nome que os levasse a lembrar sempre de Deus, do Deus-conosco. 

2. Ambiente fraterno e celebrativo. 

Nos encontros ou círculos bíblicos, através de cânticos, orações e celebrações cria-se um ambiente fraterno de fé. Cria-se o contexto do Espírito, que ajuda o povo a descobrir o sentido que o texto tem para nós hoje. A interpretação que o povo faz da Bíblia é uma atividade envolvente que compreende não só a contribuição do exegeta, mas também e sobretudo todo o processo de participação da Comunidade: trabalho e estudo em grupo; leitura pessoal e comunitária; teatro e celebrações; orações e procissões; a própria vida em casa na família e na comunidade. 

O sentido que o povo descobre na Bíblia não é só uma mensagem que se capta com a razão e se expressa por meio de raciocínios; é também e sobretudo um sentir, uma consolação (Rm 15,4), um conforto que é vivenciado, e que “faz arder coração” (Lc 24,32). 

3. Comunidade como sujeito da interpretação. 

Nos encontros bíblicos, o sujeito da interpretação não é o clero nem o exegeta, mas sim a própria comunidade. Aqui está a raiz daquilo que os teólogos chamam o “sensus ecclesiae”. Aqui aparecem a riqueza da criatividade do povo e a amplidão das intuições da fé que vão nascendo. Os que participam dos grupos bíblicos sentem-se como participantes ativos, responsáveis pela caminhada da sua Comunidade. Esta dimensão comunitária ou eclesial da leitura popular é um aspecto importante da leitura e interpretação da Bíblia. Mesmo quando a pessoa estuda ou lê sozinha a Bíblia, ela está sempre lendo o livro da sua comunidade. 

Frei Carlos finaliza indicando 6 ações para tornar a Bíblia mais presente na correria do dia a dia:

1. “Faça-se em mim segundo a tua palavra!” Ao iniciar a Leitura Orante, a gente vai ler a Bíblia não para ter experiências extraordinárias, mas sim para escutar o que Deus nos tem a dizer, para conhecer a sua vontade e viver melhor o Evangelho de Jesus Cristo. Em nós deve estar a pobreza e a disposição que o velho Eli recomendou a Samuel: “Fala, Senhor, que teu servo escuta!” (1Sam 3,10). Deve estar a mesma atitude obediente de Maria: “Faça-se em mim segundo a tua Palavra” (Lc 1,38).
2. Pedir o Espírito Santo: “Pedi e recebereis!” O ponto de partida da Leitura Orante deve ser a humildade. Para poder escutar a Palavra de Deus é necessário que a gente se prepare, vigiando em oração, pedindo que Deus nos mande o seu Espírito. Pois, sem a ajuda do Espírito de Deus, não é possível descobrir o sentido que a Palavra de Deus tem para nós hoje. (cf. Jo 14,26; 16,13). E o dom do Espírito não se compra em supermercado, mas só se alcança através da oração (Lc 11,13).
3. Criar um ambiente de recolhimento e de escuta. Ler a Bíblia é como frequentar um amigo. Isto exige o máximo de atenção e de respeito, de amizade e de entrega com escuta atenta. Para isso a gente deve aprender a cultivar o silêncio dentro de nós, durante todo o tempo da Leitura Orante. E lembre-se: uma boa posição do corpo favorece o recolhimento da mente. 
4. Receber a Bíblia como o Livro da Igreja, da Comunidade. Abrindo a Bíblia, devo estar bem consciente de que estou abrindo um livro que não é meu, mas da comunidade, da Igreja. Fazendo a Leitura Orante, estou entrando no grande rio da Tradição da Igreja, que atravessa os séculos. Mesmo fazendo sozinho a Leitura Orante da Bíblia, não estou só, mas estou unido aos irmãos e às irmãs das várias comunidades e igrejas que, antes de mim, procuravam “meditar dia e noite na lei do Senhor” (Sl 1,3). São muitos! Mesmo aqueles e aquelas que não sabiam ler o texto escrito, mas eles sabiam ler o texto da vida no rosto dos irmãos e das irmãs.
5. Colocar-se sob o julgamento da Palavra de Deus. A Leitura Orante é o momento forte do confronto entre a vontade de Deus e as minhas próprias aspirações. Meditar a Palavra de Deus é fazer o que fazia o filho pródigo quando estava longe da casa do Pai (Lc 15,11-32): cair em si e confrontar-se com a vida na Casa do Pai, com a Palavra de Deus; resolver mudar de ideia e de vida, por mais doloroso que seja, erguer-se e decidir voltar para o Pai, para os irmãos e as irmãs.
6. Descobrir na Bíblia o espelho do que vivemos hoje. Ao fazer a Leitura Orante, ter bem presente que o texto da Bíblia não é só uma janela por onde eu olho para saber o que aconteceu com os outros no passado; é também um espelho, um “símbolo” (Hb 11,19), onde eu mesmo olho para saber o que está acontecendo hoje comigo, conosco (1Cor 10, 6-10). A Leitura Orante diária é como a chuva que vai fecundando o terreno (Is 55,10-11). Entrando em diálogo com Deus e meditando a sua Palavra, crescemos como a árvore plantada à beira dos córregos (Sl 1,3). A gente não vê o crescimento, mas percebe o resultado no encontro renovado conosco mesmo, com Deus e com os outros.